Plan original de Dios
El relato del primer pecado de la Humanidad, también llamado
«pecado original», que leemos en el capítulo 3 del libro del Génesis, no deja
de sorprendernos. Aunque hemos de repasar un fragmento del capítulo anterior
para comprender la narración:
El
Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín de Edén, para que lo
guardara y lo cultivara.
El
Señor Dios mandó al hombre: «Puedes comer de todos los árboles del jardín; pero
del árbol de conocer el bien y el mal no comas; porque el día en que comas de
él, tendrás que morir». (Gn 2,15-17)
Dios pone al ser humano ante el
dilema ético: ser fiel al plan original de Dios con el que será feliz y tendrá
vida, u oponerse a Dios, convirtiéndose él en el único criterio moral (conocedor
del bien y del mal, independiente de Dios).
Una advertencia
No hagamos, ni con
este texto ni con ningún otro de la Biblia, una lectura fundamentalista,
literalista. El querer encontrar en la narración bíblica una descripción exacta
de lo que pasó es una ilusión pueril. El narrador bíblico quiere «contar»
(mucho más que explicar) cómo el ser humano, desde los orígenes, se apartó del
plan original de Dios y los males actuales que está padeciendo la comunidad
creyente, y la Humanidad en general, son consecuencia de ello.
Lealtad o soberbia
Desde esta perspectiva, el
mandato de Dios consiste sólo en comprobar si el ser humano es capaz de
ser leal a la alianza de amistad que le ofrece. La narración del capítulo
siguiente mostrará el egoísmo y la soberbia humana, frente a la gratuidad y el
don de Dios.
La
serpiente, el más astuto de todos los animales del campo que el Señor-Dios había hecho, dijo a la mujer:
«¿Conque os ha dicho Dios: “No comáis de ningún árbol del paraíso”?».
Respondió
la mujer a la serpiente: «Del fruto de los árboles del jardín podemos comer; pero
del fruto del árbol que está en medio del jardín dijo Dios: “No comáis de él,
so pena de muerte”».
Dijo
la serpiente a la mujer: «No, no moriréis. Al contrario, Dios sabe que el día
que comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conocedores del
bien y del mal».
Vio la
mujer que el árbol tenía frutos sabrosos y que era seductor a la vista y
codiciable para conseguir sabiduría; tomó de sus frutos y comió, y dio también
a su marido, que estaba con ella. Y también él comió. (Gn 3,1-6).
Los seis primeros versículos describen el diálogo
entre la serpiente y la mujer, y la acción dañina posterior tanto de la mujer
como del hombre. La tentación es presentada a través de una creatura, la
serpiente. La instigación al mal, la seducción no proviene de Dios sino de algo
externo a Él; aunque será la persona quien, en última instancia, decidirá.
Vuelvo a insistir: no nos quedemos en el ropaje literario; nos perderíamos el
mensaje profundo que el narrador bíblico nos quiere transmitir.
Un engaño: prescindir de Dios
En el diálogo Dios es presentado como el
mentiroso, el enemigo, el obstáculo a la plena realización humana, una traba a
la libertad personal. Qué actual es el mensaje que se desprende del texto.
Apartarse de la voluntad divina es una liberación: es el argumento de la
«serpiente».
La tentación, el primer pecado de la Humanidad, el
pecado actual, también el tuyo y el mío, tienen su origen en la trampa de
querer prescindir de Dios, desde la negación formal del ateo o el agnóstico a
la negación práctica de tantos creyentes, en el quehacer diario. Dios es visto
como una amenaza a mi libertad, a mis decisiones. Y el «fruto prohibido» es
apetecible a la vista. Es de sabios, de personas inteligentes el probarlo todo;
pensamos. «Y (la mujer) comió […] y también él (el hombre) comió». La igualdad
entre mujer y hombre frente al pecado, su libertad es paralela. Son ambos los
que se apartan del plan original de Dios.
Consecuencias
Aunque a la hora de asumir
responsabilidades, todos «echamos balones fuera»: la culpa es siempre del otro,
de la sociedad, de la circunstancia… Cualquier cosa antes que reconocer que soy
yo el responsable de lo que he hecho.
El hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me alargó el
fruto y comí.
El Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué has hecho? Ella respondió: La
serpiente me engañó y comí. (Gn 3,12-13).
El mal, el pecado, el prescindir
del plan amoroso de Dios tiene consecuencias existenciales. No es tanto un
«castigo divino» como las secuelas de elegir una dirección equivocada. La
fatiga, el dolor, el dominio de un ser humano sobre otro, del hombre sobre la
mujer (Gn 3,16-19) son consecuencias del pecado, del mal que el ser humano ha
dejado entrar en su existencia, de abandonar el plan de Dios. Pero, al
principio, en el plan original de Dios no era así y, por tanto, no es algo
querido por Dios: no forma parte de su designio para la Humanidad.
Pero Dios no abandona al ser
humano a su suerte, a pesar del rechazo del que ha sido objeto. Las narraciones posteriores nos mostrarán a
un Dios misericordioso, capaz de perdonar siempre, ofreciéndole siempre su amor
gratuito. Como canta el salmista: «El Señor es compasivo y clemente,
paciente y misericordioso» (Sl 103,8).
Para la oración
Llevemos
a la plegaria este texto del primer libro de la Biblia. Reconozcamos cuántas
veces nos hemos apartado del plan de Dios en nuestras vidas y las consecuencias
que han significado para nuestra existencia.
Reconozcamos
cómo el pecado nos aleja de Dios, del otro; pero, también, de la auténtica
felicidad. El deseo del Dios de la Biblia es que seamos felices.
Javier Velasco-Arias
(Publicado en: Lluvia de rosas 674 [2017] 9-11)
